Arap Barometresi, Erdoğan’ı MENA bölgesindeki en popüler lider olarak görüyor

Arap Barometresi tarafından Al-Monitor’a bu hafta açıklanan yeni anket verilerine göre, Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan MENA bölgesinin en popüler lideri olmaya devam ediyor.

Kamuoyu Araştırma Ağı’nda uzman kıdemli araştırmacı Abdul-Wahab Kayalı, Al-Monitor’a gönderdiği bir e-postada, Erdoğan’ın ankete katılan ülkeler arasındaki popülaritesinin, Türkiye’nin seçim meşruiyeti, artan erişilebilirlik ve Erdoğan’ın yeniden canlanması gibi çeşitli nedenlerle açıklanabileceğini açıkladı. Osmanlı mirası. .

“Erdoğan’ın destekçileri, Suriye’deki sömürgeci uygulamalarından bahsetmek yerine, Türkiye’deki siyasi ve etnik azınlıklara yaptığı zulmü ve otoriter eğilimlerini görmezden geliyorlar. Onun İslam’ın emperyal geçmişini canlandırması ve arayışı nedeniyle küresel İslam ulusunun olumlu bir temsilcisi olduğuna inanıyorlar. hegemonya anlatısını yeniden formüle etmek için. ” Kayalı Kitapları Kasım ayında cumhuriyet adına.

2006’dan beri ve Arap Barometresi Bölge sakinlerine din, dış politika, kadın hakları, sağlık ve göç gibi konularda ne düşündüklerini soran kamuoyu anketleri yapmak için MENA bölgesindeki kuruluşlarla ortaklık kurdu.

En son Barometre anket verileri dalgası, Temmuz 2020 ile Mayıs 2021 arasında 20.000 vatandaşla görüşüldü (bazı anketler hala devam ediyor) ve düzinelerce çalışmayı içeriyor. Bölgesel Liderlik Çalışmasına altı ülke dahil edilmiştir: Cezayir, Ürdün, Lübnan, Libya, Fas ve Tunus.

Ankete katılanlar, Erdoğan’ın Suudi Veliaht Prensi Muhammed bin Selman ve en az popüler olan İran’ın Baş Lideri Ayetullah Ali Hamaney de dahil olmak üzere bölgesel rakiplerinden daha popüler olduğunu söyledi. Bu sonuçlara rağmen, ankete katılanların yarısından azı Erdoğan’ın dış politikasının iyi olduğuna inandıklarını söyledi.

Kayali, sonuçların nedenlerinden birinin, Erdoğan’ın daha geniş Müslüman ümmeti üzerinde liderlik konusunda ulusötesi bir iddiaya sahip olması olduğunu söylüyor.

Kayalı, araştırmada “Türkiye, Osmanlı imparatorluk mirasının yeniden canlandırılmasına yönelik kültürel üretime büyük yatırım yaptı” diye yazdı. “Bu, Türkiye’de itiraz edilmiş olsa da, giderek kötüleşen ve kalıcı bir liderlik krizinin yaşandığı ve emperyal İslam mirasının fena halde ıskalandığı Arap dünyasında çok daha iyi karşılandı.”

Türkiye’nin bu mirası desteklemesinin en bariz yollarından bazıları turizm ve eğlence sektörleridir. Ülkeye gelen ziyaretçi sayısı Aniden yükseldi 2016 yılında yükselmeye devam etti. Dünya Turizm Örgütü’nün Turizm İstatistikleri Yıllığına göre, ülke 2019’da 51 milyondan fazla uluslararası gelişi kabul etti. Bunu Birleşik Arap Emirlikleri (21,6 milyon) ve Suudi Arabistan (20,3 milyon) bölgesindeki en önemli ülkelerle karşılaştırın.

Türkiye ayrıca komşularıyla ticaret, kültür ve turizm alışverişini de güçlendirmiştir. 2019 yılında Türk-Arap Ticaret Odaları bunu açıkladı Türkiye ile Arap ülkeleri arasındaki ticaret Son on yılda% 250 oranında.

Yunan Avrupa ve Dış Politika Vakfı’nda yerleşik olmayan bir araştırmacı olan Nicholas Danforth, kültürel mirasın tanıtımının 2000’lerde daha belirgin olduğunu söyledi. Ancak, bölge sakinleri bu mirasa karşı tutumlarını kademeli olarak değiştirdi.

Danforth, “Türk dış politikasının etkili olduğu 21. yüzyılın ilk on yılında, neo-Osmanlıcılığın en yaygın kullanımı, Türkiye’nin bölgeye erişimiyle ve Türkiye’nin bölgesel hükümetlerle ilişkilerini güçlendirme çabalarıyla ilgili bir terim olarak kullanıldı” dedi. . Şimdi neo-Osmanlıcılık, Arap dünyasındaki insanlar tarafından Türk politikalarını kınamanın bir yolu olarak Türkiye’ye yönelik bir suçlama olarak sıklıkla duyulmaktadır.

Bölgedeki Osmanlı mirasını ortadan kaldırmak için artan çağrılar vardı. Suudi Arabistan geçtiğimiz yıl Riyad’daki ana caddelerinden birinden Osmanlı Sultanı Kanuni Sultan Süleyman’ın adını kaldırdı. Geçen ay, eski Mısır Kültür Bakanı Hilmi Al-Nomanam, Mısır’daki Osmanlı işgaline ait bazı soyadlarının ve sokakların adlarının değiştirilmesi gerektiğini söyledi.

Erdoğan’ın Osmanlı mirasına dair en açık iddiası, geçen Temmuz ayında İstanbul’un en ünlü simgelerinden biri olan Ayasofya’nın camiye dönüştürüleceğini açıkladığında ortaya çıktı. Site, altıncı yüzyılda bir kilise olarak inşa edilmiş ve 1934’te müze ilan edilmeden önce 1453’te Osmanlı’nın İstanbul’u fethinden sonra camiye dönüştürülmüştür. Karar büyük ölçüde uluslararası toplum tarafından kınanmış, ancak Erdoğan’ın destekçileri tarafından övgüler almıştır. Tekrar camiye çevrilmesi, Türkiye’yi Osmanlı tarihi ile yeniden bağlamaya yönelik bir adım olarak görüldü.

Ortadoğu Demokrasi Projesi Türkiye program koordinatörü Merv Tahiroğlu, bu kültürel manevralara rağmen, cumhurbaşkanının popülaritesinin kültürel mirasla daha az, siyasi ideolojisiyle ilgili olduğunu söyledi.

Tahiroğlu, Al-Monitor’a şunları yazdı: “Erdoğan, bölgedeki birçok insan için Türkiye’deki laik, Batı yanlısı düzene meydan okuyan ve uluslararası sahnede Müslümanları savunan dindar bir Müslüman popülist lideri temsil ediyor.” “Bu imaj, özellikle Arap dünyasındaki muhalefet ve İslamcılar arasında, ona çok fazla sokak itibarı kazandırıyor.”