Türkiye’de bir festival, Sefarad dünyasının bir mücevherini canlandırıyor ve klişeleri yıkmayı amaçlıyor

David I. Klein tarafından

İZMİR, Türkiye — Demir Perde’nin yıkılmasından bu yana Prag, Yahudi gezginler ve Yahudi tarihiyle ilgilenen diğer kişiler için popüler bir turizm merkezi olmuştur.

Naziler, yok olmuş bir kültürün kalıntıları olarak sunmak amacıyla şehrin birçok sinagogunu ve Yahudi yerleşim yerini nispeten sağlam bıraktı ve bu, Çek başkentinin Aşkenaz Avrupa’sının savaş öncesi altyapısına alışılmadık bir bakış sunmasını sağlıyor.

Türkiye’nin üçüncü büyük şehri olan İzmir, tarih ve turizm açısından bir Sefarad numarası olabilir mi? İzmir Yahudi Mirası Projesi direktörü Nessim Benkoya’nın amacı da bu.

Bir zamanlar Yunanca’da Smyrna olarak bilinen şehir, antik çağlardan beri Yahudi varlığına sahip olmuştur; en eski kilise belgelerinde Yahudilerden MS 2. yüzyıla kadar bahsedilmektedir, ancak Osmanlı İmparatorluğu’nun başka yerlerinde olduğu gibi, cemaati Sefaradlarla birlikte katlanarak büyümüştür. akın İspanya’dan sınır dışı edildikten sonra gelen Yahudiler.

En parlak döneminde, şehir yaklaşık 30.000 Yahudi’ye ev sahipliği yapıyordu ve Yahudi sanatçıların, yazarların ve hahamların – saygıdeğer Ballech ve Alcazi haham aileleri, müzisyen Dario Marino, bebeklik çağındaki ünlü sahte mesih Shabetai Zevi – memleketiydi. Ev hala İzmir’de.

Bugün 1.300’den azı kaldı. İsrail Devleti’nin kurulması, bir asırlık ekonomik ve siyasi çalkantı ile birleştiğinde, Türk Yahudilerinin çoğunluğunun yerleşmesine yol açtı.

Bencoya, “İzmir, 17. yüzyıldan beri Sefarad Yahudilerinin merkezi olmuştur” dedi. “Onu yeniden yaratamayız ama unutamayız da.”

Sinagoglar önemli olaylara ev sahipliği yapmıştır.
60’lı yaşlarının sonlarında olan Benkoya, İzmir’de doğdu, ancak yetişkinlik hayatının büyük bir bölümünü İsrail’de geçirdi ve burada Hayfa Sinematek’in başındaydı, ancak 13 yıl önce Heritage Projesi’nin başına geçmek için İzmir’e döndü. İzmir Musevi Cemaati Kültürü ve Tarihi.

Aralık ayının Hanukah haftasını oluşturan dokuz gün boyunca, 2018’den beri düzenlediği yıllık Sefarad kültür festivaline binlerce kişi katılıyor. Festivalde Yahudi ve Latin müzik performansları, geleneksel yemek tadımları, İzmir’deki Yahudi cemaati hakkında dersler ve – Hanukah ve Şabat ile aynı zamana denk geldiği için – hem menora yakma töreni hem de İzmir’in solisti Nessim Peruchiel’in performanslarıyla Havtala töreni yer aldı.

Bu yılki festival bir dönüm noktası oldu: Organizatörler, Avrupa Birliği ve yerel belediyenin finansmanıyla ilk kez asırlık sinagogları sergileyebildi.

Sinagogların çoğu, Havra Chokak olarak bilinen bir caddenin etrafında toplanmıştır.naber İbranice bir kelimenin Türkçe yazılışı Chevra“grup” veya “cemaat” anlamına gelen) kültürel mirasın bir bölümünü ifade eder.

Bir zamanlar bu cadde, Yahudi mahallesinin veya “Zuderia”nın merkeziydi, ancak bugün, her şeyin alınıp satılabileceği, 150 dönümden büyük bir alanı kaplayan hareketli bir pazar bölgesi olan İzmir’in Kemeraldı Çarşısı’nın ortasındadır. . Howrah çarşısında tüccarlar taze meyveleri ve umarız canlandırıcı balıkları satarlar. Güneydeki bir sokakta her türlü deri eşyayı bulabilirsiniz; Kuzeyde altın, gümüş ve diğer değerli metallerin pazarları vardır; Batısında bir kahve dükkanı var. Arada el işlerinden tsotchkes’e, mutfak eşyalarına, iç çamaşırına kadar her şeyi satan diğer tüm dükkanlar var.

Bölgede birçok cami ve bazı kiliseler kalmıştır, ancak sinagoglar bölgenin benzersiz bir karakterini canlandırmaktadır, ancak neredeyse hepsi kaybolmuştur.

“Buradaki sinagoglar İspanya’nın ışığında inşa edildi. Ancak bugün İspanya’da, büyük olan yalnızca iki büyük tarihi sinagog var, Toledo ve Córdoba. Küçük olanlarınız yok. Rivers, İspanya’yı terk edenler tarafından orada ne olduğunu hatırlamak için inşa edilen tek blok,” diye açıkladı Bencoya.

Bu sinagoglar Yahudi tarihinde önemli olaylara ev sahipliği yapmıştır, örneğin Shabetei Zvi bir Şabat sabahı İzmir’de bir Portekiz sinagoguna girerek düşmanlarını kovdu ve kendisini Mesih ilan etti (büyük bir taraftar topladı, ancak daha sonra hapsedildi ve din değiştirmeye zorlandı). İslam’a). Bordeges olarak bilinen Sinagog da proje kapsamında restore edilen sinagoglardan biri.

Bugünlerde İzmir’deki sinagoglardan sadece ikisi Yahudi cemaati tarafından düzenli olarak kullanılıyor, ancak restore edilen diğerleri artık sergi ve etkinlik alanı olarak kullanılıyor.

‘Bu insanları ve köklerini hatırlamak güzel’
Festivalin İzmir sinagoglarında yapılmasının bir başka amacı daha var, çünkü katılanların çoğu Yahudi değil.

Bencoya, “Festivallere gelen çoğu insan hiç sinagoga gitmemiştir ve bunların küçük bir yüzdesi hayatları boyunca bir Yahudi ile tanışmış olabilir.” dedi.

Bu, özellikle Yahudi aleyhtarı inançların yaygın olmadığı bir ülkede önemlidir. Anti-Defamation League tarafından 2015 yılında yapılan bir anket, Türkiye’den yanıt verenlerin %71’inin bazı Yahudi karşıtı klişelere inandığını ortaya çıkardı.

Bencoya, “Bu festival Yahudilerin bizi tanıması için değil, Yahudi olmayanlar içindir.” dedi. Şimdi “yüzlerce Müslüman Türk bizi görmeye, bayramlarımızı duymaya ve yaptıklarımızı tatmaya geliyor.”

Festivalin sonunda düzenlenen Latino konseri ve menora ışıklandırma etkinliğine katılan İzmirli Kayra Ergen, bir yıl öncesine kadar Yahudi İzmir’in nasıl bir yer olduğunu bilmediğini söyledi.

“Anadolu’nun çok kültürlü bir ülke olduğunu biliyorum, Türkiye de öyle ama bu din, yani Yahudi halkı, birçok kötü olay nedeniyle burayı uzun zaman önce terk etti.

Ama bu insanları ve köklerini İzmir’de hatırlamak güzel” dedi. “Bunu yüksek sesle söylemek çok üzücü ve yetersiz ama bunu bilmiyordum – 70 yıl önce, bu bölgenin yüzde 60’ı Conakry’deydi. [the district around Kemeralti] Yahudiydi. Bugün, sadece 1.300 kişinin kaldığına inanıyorum. Bu iyi değil. Ama elimizden geleni yapmalıyız ve bu festival kültürler arası sevgiyi göstermenin harika bir örneği.

Bir diğer İzmirli Zeynep Uslu, “Burada birbirimize saygı duymamız bence iyi bir şey” dedi. “Pek çok farklı kültür ve pek çok farklı insan. Özel bir şeyi kutlamak için burada olmamız güzel.

Azınlıkların yuvası olarak İzmir’in tarihi pek iyi geçmedi. Osmanlı döneminin sonunda, şehrin yarısı Rum, onda biri Yahudi ve onda biri Ermeni, geri kalanı ise Türk Müslümanlar ve yabancılardan oluşuyordu. 1919-1922 Yunan-Türk Savaşı’nda (Türkiye’de Türk Kurtuluş Savaşı olarak anılır), Türk ordusunun şehri Yunan kuvvetlerinden geri alıp on binlerce insanı öldürmesinin ardından İzmir’in Yunan ve Ermeni bölgeleri yakıldı. . Hayatta kalanlar toplu halde ayrıldı, ancak şehrin Yahudi ve Müslüman bölgeleri büyük ölçüde zarar görmedi.

Türkiye’de son yıllarda sinagogları restore edilen tek şehir İzmir değil. Türkiye’nin batı sınırında, Bulgaristan yakınlarındaki Edirne şehrinde önemli projeler tamamlanıyor; ve güneydoğu sınırında Suriye yakınlarındaki Gilis. İzmir’in aksine bugün o şehirlerde Yahudi yok. Pek çok kişi programı, Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan hükümetinin anti-Semitizm suçlamalarını bastırmak için kullandığı bir araç olmakla ve gerçek hayattaki Yahudilerden kopuk olmakla suçladı.

Latino’nun ‘sessiz’ zihniyetini kaybetmek
Bencoya, çocukluğunun en azından bir bölümünde, Sefarad Yahudileri tarafından geleneksel olarak konuşulan bir Yahudi-İspanyolca dili olan Latin dilini konuşan son nesiller arasında olduğundan yakınıyordu.

Bencoya, “Dilinizi kaybettiğinizde, bu sadece teknoloji değil, sadece kelime dağarcığı değil, tüm dünya ve düşünme biçimidir” dedi.

Proje aynı zamanda yerel Yahudi zihniyetine de meydan okuyor. Benkoya’ya göre, başta Yahudiler olmak üzere İzmir’deki azınlık grupları “uzun süre görünmemek ve fark edilmemek istedi”.

Bu düşünce, Türk Musevi cemaatinin kolektif ruhunda Latin kökenli bir kelime biçiminde kodlanmıştır: Gaidi’lerBu, “şşşt”, “sakin ol” veya “başını aşağıda tut” anlamına gelir.

Bengoya, “Bu festivalde yapmak istediğim şeyin tam tersi – hissedilmek, varlığıma dair farkındalık yaratmak” dedi.

Bunu yapmanın bir yolu, festival topluluğunun kimliğini “Yahudi değil, Yahudi” olarak işaretlemektir. Ayrıca şunları belirtti: Her ikisi de Yahudilere atıfta bulunan Türkçe kelimelerdir: ilki İngilizce Yahudi kelimesiyle aynı köke sahiptir (“Yehuda” veya “Yudea” için İbranice kelime), ikincisi “Musa’nın takipçisi” anlamına gelir.

“Yahudi, Yahudi, İbrani [meaning Hebrew, in Turkish] -Hepsi aynı şeyi kastediyor ama Türkiye’de kulağa hoş geldiği için musevi diyorlar” dedi. “Yahudilik hakkında pek çok olumsuz klişe var – kirli Yahudi, utanç verici Yahudi, şu ve bu. Bu yüzden insanların Yahudi ismiyle ilgili pek çok ön yargıları var, bu yüzden Yahudi demek konusunda ısrar ediyorum. Benim hakkımda önyargılı fikirleriniz varsa, bunları açıp konuşalım.
“Bütün bağnazlığı ortadan kaldıracak kadar romantik değilim,” diye ekledi, “ama bazı önyargıları kaldırabilirsem biraz daha huzurlu yaşayabilirim.”

Şimdiye kadar, festivalin başarılı bir ilk adım olduğunu düşünüyor.

Bencoya, “İzmir’in Yahudi olmayan toplumu etkilendi” dedi. “Facebook ve Instagram’a bakarsanız, bundan bahsediyorlar … biletler için savaşıyorlar ve hemen tükeniyorlar.”

Şimdi, gelecek yıl daha küçük ve daha eski sinagoglara nasıl daha fazla insanı sığdırabileceğini merak ediyor.

“Türkiye için bu bayram çok önemli çünkü Yahudiler, Hristiyanlar, diğerleri ve Müslümanlar gibi insan grupları arasındaki farklılıkları bilerek” ülke dünyanın aydın ülkeleri arasında yer alabilir.