Ramazan: Hogia Sofia Türkiye’nin Modern Değişimine Bir Bakış | Dini Haberler

İstanbul, Türkiye – Bu şehri kaplayan alacakaranlığın sonunda, Hakia Sofya’nın çevresinde giderek daha fazla yatsı duası sesleri duyuluyor.

Hem Müslümanlar hem de gayrimüslimler – bazı turistler, bazıları değil – antik mucizeye doğru manevra yapıyor, birçoğu dua etmek için bekliyor ve 88 yıl sonra bu Ramazan camisinde tekrar özel Deravi dualarının tadını çıkarıyor.

50 yaşındaki İbrahim Sett, Hokia Sofya Ulu Camii’ne ilk ziyaretini yapıyor ve çok duygulandı.

Al Jazeera’ya, “Son 30 yıldır bu şehirde yaşamama rağmen, bu binaya ilk kez giriyorum çünkü burada Daravih’i dua etmek istiyorum” dedi.

Gözyaşları içinde, “Yeniden camiye dönüşmesine çok sevindim. Bu anın benim için ne anlama geldiğini kelimelerle anlatmak çok zor” dedi.

Ayasofya, tarihi savaşların ve zaman içindeki değişikliklerin merkezinde yer aldı: bu anıt imparatorlar, padişahlar ve günümüz politikacıları tarafından sevildi ve yas tutuldu.

Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’ın 2020’deki kararı açıklamasından bu yana katedral, cami, müze ve şimdi yeniden cami oldu. O yılın 24 Temmuz’unda binanın yüksek kubbesi altında ilk namaz kılındı.

Erdoğan’ın hareketi birçok aksilikle karşılandı ve eleştirmenler tarafından “siyasi güdümlü” olarak kabul edildi. Hakia Sofia’yı ziyaret eden 52 yaşındaki Noah Adığoğlu da benzer duyguları dile getirdi.

“Cami ya da müze olması benim için önemli değil. Sultanahmet camii yakında olduğu için kayıtsızım. Erdoğan bu kararı Türk vatandaşlarının dönemin siyasi krizinden uzaklaştırmak için aldı” dedi.

Ancak bu değişiklik aynı zamanda Türk muhafazakarlarının uzun süredir devam eden bir talebi olarak görüldü. Sedin, “Ayasofya’nın yeniden cami olmasını beklemediğini, ancak Osmanlı atalarımıza ait bir anıt olduğunu” söyledi.

Tarihin anlamını değiştirmek

Ayasofya ilk 900 yıl boyunca Bizans kültür ve siyasetinin merkeziydi. Bir mimari harikası olarak kabul edilen yapı, MS 537 yılında İmparator I. Justinianus döneminde Rum Ortodoks Kilisesi için bir bazilika olarak inşa edilmiştir.

Dolayısıyla şekil ve yapı bakımından hâlâ öne çıksa da anlamı akışkandır, eski ve modern Türkiye’nin siyasi değişimlerini yansıtır.

1453 yılında Sultan II. Dev anıtı görünce çok sevindi, yıkılmasını engelledi ve camiye çevirdi.

Aslan ve Bülbül’ün editörü Kaya Zenk, “II. Muhammed çok zeki bir liderdi, annesi bir Hristiyandı, bu yüzden şehrin Hristiyanlarına liderlik etmek istedi ve Ayasofya’yı yok etmek yerine genişletti” dedi.

Ayasofya, Mekke’deki Kabe ve Kudüs’teki Kubbeli Kubbe ile önemli olan Osmanlı İmparatorluğu’nun imparatorluk ve kutsal saygınlığının bir simgesi haline geldi.

Osmanlı yönetimi sırasında da iç değişiklikler meydana geldi. Nefli sütunlara, Allah’ın, Hz. Muhammed’in, ilk dört halifenin ve Peygamber’in iki torununun isimlerini taşıyan İslami yuvarlaklar asılırdı.

Duvara bir mihrap – Mekke’nin yönünü gösteren bir sunak – dikildi.

Hokia Sofia’daki Mihrap, Theodosius mozaiğinin altında, “Mekke’nin yönü doğu ile aynı olduğu için, kilisenin içinde yön değiştirmeye veya odaklanmaya gerek yok” diyen bir sanat tarihçisi, dedi. Hokia, Sofia’ya olan duyarlılığından dolayı anonim olmalı.

Yapıya İslami bir karakter kazandırmak için Osmanlı dönemindeki tarihi boyunca dört minare ve minber eklenmiştir.

“Konstantinopolis ve İstanbul’daki imparatorluk camilerinin inşasıyla, binanın kendisi daha sonraki binaları etkiledi.

modern çağ

20. yüzyılın başlarında Osmanlı İmparatorluğu’nun çöküşüyle ​​birlikte, Türkiye 1923’te laik bir cumhuriyet oldu. 1934 yılında müzeye dönüştürülen imparatorluktan cumhuriyete siyasi geçiş, Ayasofya’nın başka bir anlam kazanmasına neden oldu.

Genç, binanın öneminin stratejik bir siyasi devamı olduğunu söyledi.

“Attadurk’un 1935’te yaptığı, yeni modern Türk toplumunda bir süreklilik biçimiydi. İslam ve Hıristiyanlık gibi laiklik de İslam’ın modern versiyonundaki bir devamıdır. Cumhuriyet, zamanın modernleşmiş İslamcıları tarafından kuruldu.

Ancak cemaatin giderek daha fazla dini kesimi, 15. yüzyılda II. Muhammed’in anıtı camiye dönüştürüldüğünde Hıristiyanların nasıl olduğu konusunda hayal kırıklığına uğradı” diye ekledi.

Bugün Türk muhafazakarları için camiye geri dönüş, anıtsal anıtı Osmanlı ihtişamına kavuşturmak gibi uzun süredir devam eden bir hedefin gerçekleşmesini işaret ediyor.

Gaya, “Atatürk de ani bir karar verdi – ani ve kısaydı. Erdoğan da Twitter’da ani ve kısa bir açıklama yaparak burayı tekrar camiye çevirdi” dedi.

Geçen hafta Erdoğan, İstanbul’da Hokia Sofia Fatih Medresesi’nin açılışını da yaptı. Medrese, şehrin Ayasofya’dan sonraki ilk medresesi olan II. Mehmet tarafından yaptırılmış ve Cumhuriyet döneminde yıkılmıştır.

Açılışta konuşan Erdoğan, hükümetinin “kasten yıkılmış olan bir başka önemli yapıyı şehre iade etmekten memnuniyet duyduğunu” söyledi.

Ayasofya yeniden camiye çevrildikten sonra, içindeki mozaikler tekrar beyaz çarşaflarla kaplanır, İslami balolar asılır, altın avizeler geniş alanı aydınlatır ve insanlar Deravih namazını kılarken zemini turkuaz bir halı kaplar.

32 yaşındaki Belçikalı turist Hamza Zeroui, değişiklikten memnun olduğunu söyledi. Batı’da yaşayan bir Müslüman olarak Hamza, Erdoğan’ın kararının Avrupa’daki “İslam karşıtı duygulara” sahip kişiler tarafından büyük ölçüde eleştirildiğini söyledi.

Uzun yıllardır Hokia Sofia’yı sık sık ziyaret eden bir kişi olarak, El Cezire’ye yerin “bir müzeden daha geniş ve net olduğunu” söyledi.